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다니엘 8장

오늘 본문은 다니엘이 벨사살 왕 3년에 본 환상을 기록하고 있습니다. 2절에서 다니엘이 특별한 영적 체험을 했던 것을 알 수 있습니다. 그의 몸은 수산 성에 있었고, 환상을 보기는 을래 강변에서였습니다. 이 부분에 대해서 몇 가지 해석이 있는데, 다니엘이 바벨론에 있으면서 수산 성과 을래 강변의 환상을 보았다는 해석과 다니엘이 외교적인 일로 수산 성에 왔다가 을래 강변의 환상을 보았다는 해석이 있습니다. 환상의 배경이 당시 바벨론 제국의 수도가 아니라 메대-바사 제국의 수도였다는 점은, 앞서 금 신상 환상과 네 짐승 환상에서 예언되었던 것처럼 정권의 교체가 있을 것을 암시한다고 볼 수 있습니다.

다니엘의 환상에 등장하는 두 뿔 가진 숫양은 메대-바사 제국의 왕들을 의미하고, 털이 많은 숫염소는 헬라 제국의 왕을 의미합니다. 숫염소의 큰 뿔은 첫째 왕인 알렉산더 대왕을 가리키고, 이후 나타난 네 뿔은 알렉산더 대왕의 죽음 이후에 분열된 헬라의 네 왕조를 가리킵니다 (20-22절). 참고로 헬라의 네 왕조는 프톨레마이오스(이집트), 셀레우코스(시리아/메소포타미아), 안티고노스(마케도니아), 리시마코스(소아시아) 왕조입니다.

앞서 금 신상 환상과 네 짐승 환상에서 역사의 큰 흐름을 이미 알려주었는데, 본 장에서 다시 메대-바사 제국과 헬라 제국의 흥망성쇠를 자세히 묘사한 이유는, 이 나라들이 유대인들에게 직접적인 영향을 끼쳤기 때문입니다. 바벨론에 의해 멸망한 이스라엘은 메대-바사 때에 포로 귀환과 함께 예루살렘 성전을 재건하게 됩니다. 하지만 헬라 제국의 셀레우코스 왕조의 안티오쿠스 에피파네스에 의해서 유대인들은 큰 박해를 받게 됩니다. 오늘 본문 9-12절이 이 박해에 대해서 예언을 하고 있습니다. “그 중 한 뿔”은 네 왕조 중에 하나인 셀레우코스 왕조를 가리키고, “작은 뿔 하나”는 안티오쿠스 에피파네스를 의미합니다. “영화로운 땅”은 성전이 있는 예루살렘과 이스라엘을 상징합니다. 안티오쿠스 에피파네스는 예루살렘을 침공하여 유대인들을 심하게 박해했으며, 성전을 모독하며 제우스 우상을 그곳에 세우고, 제단에 돼지를 제물로 바쳤습니다. 할례와 안식일을 금지하고 율법책을 불태우기까지 했습니다. 하지만 이러한 적그리스도적인 행동도 정한 때까지만 허용이 되었습니다 (14절 참고).

역사의 주관자는 하나님이십니다. 권력을 휘두르는 제국의 왕들이 스스로 교만하여 하나님께 대적하여도, 그들의 권력의 기간이 하나님의 계획 아래에 있다는 것을 오늘 본문은 알려주고 있습니다. 교회를 핍박하고 성도들을 박해하는 세력들은 결국 하나님의 심판을 받게 될 것입니다. 오늘 말씀의 묵상을 통해, 영원한 하나님의 주권에 대해서 생각해 보시기를 바랍니다. 하나님은 역사의 주관자이시며, 만왕의 왕이십니다.

 
 
요한복음 9장

우리에게 어려운 일이 생겼을 때, 대부분의 경우 우리는 그 어려운 상황에 대한 이유를 찾으려고 합니다. 실용주의적 관점을 가진 사람들은 문제 해결을 위해서 이유를 찾아야 한다고 말할 수도 있지만, 많은 사람들은 누군가에게 고난에 대한 책임을 묻기 위해서 이유를 찾습니다. 적어도 내가 틀리지 않았다는 것을 증명하고 싶은 마음이 우리 모두에게 있기 때문입니다.

 
 
요한복음 8:31-59

오늘 본문의 32절 말씀은 유명한 말씀입니다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.” 그런데 여기서 예수님께서 말씀하셨던 진리는 무엇이며 또 자유는 무엇인지 살펴볼 필요가 있습니다. 예수님께서 전하고자 하셨던 진리와 자유에 대한 정의를 바르게 이해했을 때, 진리와 자유가 어떤 관계인지 알 수 있습니다.   예수님께서 말씀하시는 자유는 정치적 혹은

 
 
요한복음 8:1-30

오늘 본문은 간음하다 잡힌 여인에 대한 이야기입니다. 예수님을 음해하려던 서기관들과 바리새인들이 음행 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 예수님 앞에 세웁니다. 이는 예수님을 시험하기 위해서였습니다 (6절). 이들이 예수님에게 했던 질문은 다음과 같습니다. “예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다. 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라

 
 
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